苏小妹：冲撞中的早教系列二
2018-07-18 08:30
原标题：苏小妹：冲撞中的早教系列二
时间的9：04分，收音机前的听众朋友们大家好！您现在正在收听的是爱家由熊丽为您送出的《宝贝计划》。学习是孩子天生的能力。事实上，孩子从世界的那一天起便开始了她的探索之旅。在今天的知识经济时代，能力已成为一种取代学历、知识与财富的人生资源，它取之不尽，用之不竭。但是，在培养宝宝的过程中，作为家长的我们究竟应该如何把握一个合适的尺度？当发现宝宝出现这样或是那样的问题时，我们应该去干预他们吗？有人说，干预是一门艺术，怎样学好这门艺术？本期节目让我们一起跟随专家发现在育儿观念中的差异，听听专家的意见。今天作客我们直播间的是来自华文蒙台梭利理事会理事长：苏小妹老师以及妈妈晒网站副总：海文颖老师，欢迎两位的到来！
两种不同的文化，造就了两种不同的教育制度，极其鲜明的对比体现了处在两种不同文化背景下的孩子。
先说的教育，从体制到政策实施都近乎完备，一批批的孩子们都十分良好的接受高级的教育，唯一的缺陷是在这种情况下，有部分的学生养成了很多骄奢的习惯，也从一定程度上影响了他们。但不得不承认的事实是他们的教育比起中国的简直好之又好，他们的主体是过于培养孩子的能力和素质，这也是鄙人比较欣赏的地方。从小时就锻炼他们自己的生活能力，在国际夏令营中明显看出他们的孩子比我们的要坚强的多。我想，这也有着一定的因素吧。
比而较之，中国的素质教育总也不能尽善尽美，除了因素外，我认为最重要的一个原因是中国文化的背景太深，很难改变这种传统。还有，中国的素质教育过分强调应试能力的培养，往往忽视了对能力的培养及能力的提高，这就在根本上造成了中国学生在国际竞赛的水平很高，而生活则远不及人。在中国有很多学生对教育不满，这也从一个方面反映了两种等级。
但是，两种不同的教育制度并不能说明孰好孰坏，这只是两种文化及的产物，他们各有好坏，我们应该互相吸取对方的好的方面，使得教育在不同的土地都得到良好的发展。
根据中文化的具体形态的不同，我们可以把两者分别归结为和谐型文化与型文化。
在处理人与自然关系问题上，中国传统文化主流侧重于主张“天人合一”，强调尊重自然，遵循自然规律，追求人与自然的和谐，认为“获罪于天，无可祷也”。中国文化主要地是把自然作为的对象而不是研究和征服的对象，作为想象的对象而不是作为探究的对象。在处理在人与人关系问题上，中国的文化自古至今就一直重群体轻个体，重和谐轻，强调法性、纪律性。它对人进行规劝与约束，人的意志及创造，生命个体的价值和。中国文化始终把谋求人与自然、社会的和谐统一作为人生理想的主旋律，反对人的意志和锐意进取，培养人的群体观念、诚识等，寻觅的是一种中庸的、调和的处理途径。中国文化的那种和谐观念，同时也体现和培育了国民、、保守与不思进取，安于现状的，鲜有意识和反叛勇气，从而也造成了谦虚谨慎、含蓄内向的柔弱的文化品格。
在，古希腊、古罗马的哲学家们从一开始就把目光投向自然，探求自然的奥秘和征服与自然，做自然的主人。赫拉克利特窥出“和谐来自斗争”，普罗泰哥拉的“人是的尺度”便是人与自然孑然分立的鲜明写照。在天人相分的二元对立的思维模式支配下，自古以来社会就把自然与人区分并对立起来，自然仅是被人认识、利用、征服的对象，强调人的自主和积极进取，追求意志和。在处理人与人关系上，更为崇尚个人的意志和人格，强调个体的生命价值和，重视私有财产的获取和，整体意识和集体观念淡薄。人富有挑战，大胆追求、崇力尚武、急功近利，甚至不惜以片面掘进的思维方式和不择手段的行为方式去达到目的、争取胜利的品质和心理状态，从而形成率直、豁达，具有刚硬的文化品格。
这种教育现状会导致中国的学生知识基础扎实，但缺乏创造力。学生主动性差，心理压力重。子女依赖性强、任性，没有自己的见解。
中国现行的教育也并非一无是处。我们的教育重视文化基础课，学生学到的数学和其他自然科学知识比大多数美国学生多得多，这无疑在某些方面上提高了学生的社会竞争力。而且中国的学校的管理相对严格，要求学生在上课的时候集中，洗耳，对书本上的东西记得牢固。这种教育方式在继承优良传统、掌握知识、规范行为等方面，确实起到了一定作用。我国中小学生基础知识扎实，行为较好，在奥林匹克竞赛中成绩突出，和它是分不开的。
概括地说，教育的优点是重视学生学会思考，生活的能力，培养学生创新能力，以及思考问题的习惯和方法，从而为进入一个重视创造性思想的社会做好准备。它的弊端是，学生基本功不扎实，性格，纪律涣散。
中分别把教育定位在“上所施下所效”与“引出”，对中教育的可能产生了以下几方面不同的影响：
教育是以培养人为旨的人类实践活动。教育活动明确的目的性，使教育活动在具体展开之前便有了预设的目标。从总的趋势看，中国教育的旨主要是要让儿童、青少年一代接受社会的各种规范，以适应社会；教育的旨则是让儿童固有的各种能力获得良好发展。东教育目标定位的差异，隐含着这样两个基本认识的差异：一是对于“人性”的不同认识。即“中国的教育观在本质上是建立在‘恶’
的人性假设基础之上的。即在教育者心目中受教育者是不大值得信任和尊重的。的教育观在本质上是建立在‘善’的人性假设基础上的，即在教育者心目中受教育者是值得信任和尊重的。”Eg]--是育的基本出发点看，中国以“社会本位论”为出发点．强调整个社会的和谐发展；则从“个人本位论”
中国的教师和学生，一个在上，一个在下，自然有了上下尊卑之分。“师者如父”便是这种伦理等级的“写照”；在的教育概念中，无论“引出”或“引导”，都以尊重学生的主体地位。相信学生都具有良好的发展潜力为前提。中国的师生关系之所以不平等，是由于中国社会特别注重伦常等级，要求每个人都应“各安其分”。严格遵守伦理规范。“师者如父”便是“五伦”在教育上的延伸和反映，目的是通过教师伦理身份的“附魅”，让学生无条件地服师的权威，以保障教育的、职能按阶级的意愿顺利实现。相对而言。古希腊、古罗马的体制和的文化氛围，对学生作为“人”的尊重和信任，使更为强调的是教师的服务意识。教师赚取学生的学费，自然应当为学生提供力所能及的帮助．体现出良好的专业和职业。
学校教育的存在，一个重要的职能就是为了有效地传递人类的知识经验。所以．东教育在一开始的时候，都定位于传递人类的生产劳动经验和社会经验。孔子教入以“六艺”，古希腊、古罗马的“三科”、“四学”，以及中世纪的“七艺”，都力求把各方面的知识教给学生。但是，随着知识经验总量的增加和阶级基于自身利益的考虑，在知识的取舍方面东教育便各有侧重。由于中国偏重于从社会需要来运作教育，在长期的封建社会里，教育的概念被窄化为“”，教育内容被局限在《》、《五经》等经典上。圣贤书之外的技艺等被视为“雕虫小技”，不足为学。相反，教育以个人为出发点。凡能增加个人利益的知识、技能等，都被纳入教育内容之列。夸美纽斯的“泛智教育”、法国的“百科全书学派”，以及后来科学技术后。实用技术教育在欧美教育体系中迅速被认同和接纳。都说明了教育较为关注人们的现实生活，努力为人们的现实生活谋福利的特点。并且。在教学内容的具体构成方面，教育不仅“学术中心课程”，而且在具体操作上“较之知识的量，更重视知识的质；较之知识内容。更重视生成知识的能力”。
中国的教育方法，强调上行下效，要求教师以身示范，时时处处为学生做出表率；学生则亦步亦趋，机械摹仿。不能有丝毫的(哪怕是超越也不允许)。的教育概念中的教育方法没有什么，这也是课堂气氛活跃、师生相处比较随意的原因所在。教育教学方法差异产生的根源之一，就是东教育旨的不同取向。由于中国看重教育的“”功能，便要求中国的教师努力成为和行为的“表率”。于是。教师在课堂上、在学生跟前显得一脸严肃．装出一副“道貌岸然”的样子。教师一本正经，学生自然也不敢造次。这样，中国的课堂内外有了许多的规矩，连学生的坐姿、举手的姿势都要“标准”。难怪国外一教育考察团参观了国内一所幼儿园，看到孩子们两手背后、一动不动地端坐着，误以为自己走到了“军营”而不是学校。另一方面，中为教育设定的旨要在学生身上体现，中国需要一个从无到有的培养(外铄)过程，的教育观念则是把学生内在的潜质发挥出来即可。为达此目的，中国的教师在课堂教学中往往是满堂灌．大搞“”，教师讲，学生听；教师做，学生看；教师考，学生背；这已成为为中国学校教育的一道主要风景线。与中国课堂气氛过于严肃相比，的课堂则显得融洽和宽松．外在的规范少了．教师主要是激发学生的学习兴趣。活跃学生的思维。也就是说，省去了形式上的繁文缛节，让学生的思维更专注于各种各样的问题，使学生在的中凸现其创造性。
教育者和受教育者是教育活动过程中两个基本的人的因素。由于中国的教育观念中对学生是一种不信任的态度，不相信学生具有自觉学习的积极性，要求教师必须充分发挥主导作用。所谓“师高强”、“教不严，师之惰”等，都反映了中国教育把整个教育活动的重心放在了教师方面。把教育定义为“引出”．如苏格拉底的“产婆术”，教师只是一个“助产士”，教育的主体却在学生一边。也就是说，中国的教育常披理解为他动性社会行为，的教育则被理解为自动行为。受此影响，中国学生缺乏学习的主动性。习惯于接受而不习惯于思考和怀疑。相反。国家的学生喜欢提问，教师也鼓励学生要敢于向权威质疑。热衷于辩论，使自己混乱的知识体系在辩论中剔除糟粕和，从而获得迅速的进步。
“守成”与“创新”是每一个人在现实生活都要面临的任务。相对而言，中国更注重“守成”，则更为注重“创新”。之所以中国学生少有创造性，一是由于中国的教育内容局限在经典，学习的是言论，作为后辈晚学的学生，在跟前只能是“凡夫俗子”．只能仰其项背。对言论有丝毫的怀疑已是，哪里还谈得上创新与超越?另一方面，中国的教育教学方法强调的是“上行下效”，机械模仿多，教育从某种角度上讲变成了“训练”。“教”和“训练”本来是两个不同的概念。“教”的方式，是点到为止：“训练”则是要使被训练者掌握某些技能或具有某些特长，无论从形式的内容都具有一定的性，受训者对此是没有选择的，不接受也得接受。“由于中国传统文化数千年来从未把学生看做教育的主体，只把学生当成知识的接受器，而不是知识的主人，因此，我们传统意义上抹杀了‘教’和‘训练’这个最微妙也是最重要的区别，使得‘教’变成了‘训练’。
‘教’并非点到为止，而是学生去全盘接受所‘教’的内容。”以这样的教育方式训练出来的学生，个性受到压抑，创造性被窒息。相对宽松的教育氛围，使学生个性得到张扬，创造性得以发挥。
本期节目到这里就要结束了，再次感谢做客我们直播间的的两位嘉宾！也谢谢收音机和网络前朋友的收听和参与!我是熊丽，明天九点我们再见了！
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